شهدای نیاک
مرجع خبری و طراح نرم افزارهای مذهبی وزندگینامه شهدا وبیانات رهبری و دفاع مقدس
شهدای نیاک
مرجع خبری و طراح نرم افزارهای مذهبی وزندگینامه شهدا وبیانات رهبری و دفاع مقدسدرباره من
سایت شهدای نیاک مرجع نرم افزارهای مذهبی ومقالات،بیانات رهبری،زندگینامه شهدا،کتاب های مذهبی،صوت وتصویر،جشنواره های شهدای نیاک،مداحی مناسبت های مذهبی،بانک صوت وتصویر،آرشیوفیلم های مذهبی،کلیپ های مذهبی،سخنرانی علما،خبرهای سیاسی،اجتماعی،فرهنگی مذهبی،نظامی،کتابخانه،نرم افزارهای قرآنی،امام خمینی ره،ویژه نامه مذهبی،کودک ونوجوان،محرم،ماه مبارک رمضان،عاشورا و تاسوعا حسینی،امربه معروف ونهی از منکر،حجاب عفاف،سبک زندگی اسلامی
ادامه...
سرِّ قَدر؛ نگرشی به سیره حضرت زهرا (س) / ۶ حضرت زهرا (س)؛ در بالاترین طراز زن اسلامی
سرِّ قَدر؛ نگرشی به سیره حضرت زهرا (س) / ۶ حضرت زهرا (س)؛ در بالاترین طراز زن اسلامی
گروه فرهنگ دفاعپرس ـ رسول حسنی؛ حضرت زهرا (س) به سند آیات قرآن کریم و احادیث پیامبر اسلام (ص) و ائمه اطهار (ع) برترین شخصیت همه تاریخ بشیریت است. این شخصیت عظیم که مانند و نظیری ندارد، هنوز ناشناخته مانده است. همه زندگی آن حضرت از ولادت تا شهادت هنوز در پس پرده ابهام قرار دارد.
البته شناخت حضرت زهرا (س) نه تنها سهل نیست بلکه دشوار و حتی غیر ممکن است چرا که درک وجودی ایشان مانند شناخت شب قدر است. با این همه در درک و شناخت شخصیت حضرت زهرا (س) نباید دچار غفلت شویم و به سمت شناخت ایشان حرکت نکنیم. مسلما در این مسیر نیاز به استادر مبرز، حکیم و جامعالطراف داریم تا در طی مسیر دچار انحراف نشویم.
رهبر معظم انقلاب اسلامی که خود در تاریخ اسلام کارشناسی برجسته و صاحبرای است بیانات بلند و قابل تاملی در شناساندن حضرت زهرا (س) دارند. در ایام شهادت آن حضرت مروری داریم بر سخنان امام خامنهای درباره ویژگیهای حضرت فاطمه زهرا (س) که در سالهای متمادی و به مناسبت مختلف ایراد شده است.
حضرت زهرا (س)؛ در بالاترین طراز زن اسلامی
قسمت ششم این گزارش را در ادامه میخوانید:
در مقام معلم دانشور
در فضیلت حضرت صدیقه کبرا (س) همه مسلمین متّفقند، شیعه و سنی ندارد. در کتب اهل سنت و شیعه این حدیث آمده است: فَاطِمَةُ سَیِّدَةُ نِسَاءِ اَهلِ الجَنَّة؛ این بالاتر از «سَیِّدَةِ نِساءِ العالَمین» است؛ [یعنی]سرور زنان بهشت. در بهشت چه کسانی هستند؟ برترین زنان، برجستهترین زنان، مؤمنترین زنان، مجاهدترین زنان، زنان شهید، آنهایی که خدای متعال در قرآن از آنها با عظمت یاد کرده است، همه اینها در بهشت جمعند؛ آنوقت فاطمه زهرا (س) «سَیِّدَةُ نِسَاءِ اَهلِ الجَنَّة» [است]؛ خیلی مقام والا و بالایی است. درس شجاعت، درس فداکاری، درس زهد در دنیا، درس معرفتآموزی و معرفت را انتقال دادن به اذهان مخاطبین و دیگران، در مقام معلم دانشور بشر قرار گرفتن، درسهای فاطمه زهرا (س) است به همه بشر. امیدواریم همه شماها، همه مردم عزیز آذربایجان و همه ملت ایران و همه مسلمین از برکات این بانوی دو عالم بهرهمند بشوند.
بیانات در دیدار مردم آذربایجان شرقی بیست و نهم بهمن ۱۳۹۶
درک درست از قیام فاطمی
درباره سیده زنان عالم، زنان همه عوالم و همه دورانها، سخن کسی مثل این حقیر نهفقط نارسا و ناقص است، بلکه زبان ما در بیان بخشی از آنها هم الکن است. غیر از مقامات معنوی و ملکوتی و الهی که غیر از خود معصومین (ع) کسی نمیتواند آن مقامات را درک کند، چه برسد به اینکه توصیف بکند. ازلحاظ معیارهای ظاهری و عقلانی هم سیده زنان عالم صدیقه کبری (س) دارای اندازهها و ابعاد غیر قابل تصور برای ما است. خب میگوییم این بزرگوار از ولایت دفاع کرد، جان خودش را از دست داد، با فصاحت و بلاغت سخن گفت و مانند اینها؛ اما اینها [فقط]به زبان گفته میشود، آن موقعیت را ما نمیتوانیم اصلاً تصور بکنیم. اگر موقعیت مدینه بعد از رحلت پیغمبر و وضعی که پیش آمد، برای ما روشن بشود و درست تصور کنیم مسئله را، آنوقت میفهمیم فاطمه زهرا چه حرکت عظیمی را انجام داده است.
بیانات در دیدار مداحان اهل بیت (ع) بیست و نهم اسفند ۱۳۹۵
فداکاری حضرت زهرا (س)
اگر موقعیت مدینه بعد از رحلت پیغمبر (ص) و وضعی که پیش آمد، برای ما روشن بشود و درست تصور کنیم مسئله را، آنوقت میفهمیم فاطمه زهرا (س) چه حرکت عظیمی انجام داده است. شرایط بسیار دشوار و غیر قابل توضیح حتی برای افکار خواص، پیش میآید. از همه اصحاب پیغمبر (ص)، [فقط]ده نفر، دوازده نفر در مسجد حاضر شدند بلند شوند از امیرالمؤمنین (ع) و از حق آن بزرگوار دفاع کنند. اینهمه اصحاب، اینهمه بزرگان، این همه تالیان قرآن، اینهمه مجاهدان بدر و حنین، نه اینکه همهشان عناد داشتند؛ نه، مطلب به آن وضوحی که حتی خواص بتوانند آن را درست بفهمند، واضح نبود.
کسی مثل عمار میخواست، کسی مثل ابیذر میخواست، کسی مثل زبیر اول کار میخواست؛ اینها بودند که پای منبر بلند شدند و از حق امیرالمؤمنین (ع) دفاع کردند؛ ده دوازده نفر که در تاریخ اسمهایشان ثبت است. در این شرایط، دختر پیغمبر (ص) میآید در مسجد و آن خطبه غرّاء را، آن بیان عجیب را، ارائه میکند و حقایقی را بیان میکند. یا آن خطبهای که ایشان خطاب به زنان مدینه در بستر بیماری بیان کرد، اینها ابعاد معنوی نیست، اینها همین ابعاد قابل فهم ما است. با همین نگاه معمولی عقلایی میشود اینها را فهمید، اما این قدر باعظمت است که قابل اندازهگیری نیست؛ یعنی قابل مقایسه با هیچ فداکاری دیگری نیست.
بیانات در دیدار مداحان اهل بیت (ع) بیست و نهم اسفند ۱۳۹۵
زن در منطق اسلام
ما مرتب [از حضرت زهرا]تمجید کنیم، تعریف کنیم، فایدهاش این است که ذکر مناقب این بزرگواران دل انسان را روشن میکند، اعتقاد انسان، عشق انسان، محبت انسان را افزایش میدهد؛ اینها خوب است لکن حقایق گوناگون دیگری هم ورای اینها وجود دارد. زن در منطق اسلام این است. حالا یک عده آدم جاهل و نادان پیدا بشوند که درباره نگاه اسلام به زن خدشه کنند و حرفهای ناقص و معیوب و پراشکال غربیها را به رخ انسان بکشند، این چقدر انحراف و چقدر خطا است. فاطمه زهرا (س) یک زن اسلامی است، زنِ در بالاترین طراز زن اسلامی، یعنی در حد یک رهبر، اما همین زنی که از لحاظ فضایل و مناقب و حد وجودی میتوانست پیغمبر باشد، همین زن مادری میکند، همسری میکند، خانهداری میکند؛ ببینید اینها را باید فهمید.
بیانات در دیار مداحان اهل بیت (ع) بیست و نهم اسفند ۱۳۹۵
دانلود مداحی ایام فاطمیه ۱۴۰۱ (استودیویی)
دانلود مداحی ایام فاطمیه ۱۴۰۱ (استودیویی)
سلام ای بارون
سلام ای بارون سلام ای دریا
سلام ای کوثر سلام اعطینا
خیمه فاطمی (سلام الله علیها) مهدیه شهرستان آمل
با صدای امیر کرمانشاهی
سلام ای مادر
اسم تورو میزنم صدا یا زهرا
از غم تو من هر چی که بگم بازم کمه
خیمه فاطمی (سلام الله علیها) مهدیه شهرستان آمل
با صدای حسین طاهری
حسین طاهری
گل چادر گلدارت
پر تب و تابه دل بی قرارم
اگه تو بری زهرا جان کسی رو ندارم
گل چادر گلدارت
تب دستای تب دارت آتیشم زده
نفست که خراب میشه
خیمه فاطمی (سلام الله علیها) مهدیه شهرستان آمل
با صدای حاج محمودکریمی
حاج محمودکریمی
اگه تو مادر نبودی
برای دیدن نشون تو چه کنم من گمشده بدون تو چه کنم
شده تشنه هوای تو نفسم، به کدوم طرف برم به تو برسم
خیمه فاطمی (سلام الله علیها) مهدیه شهرستان آمل
با صدای سید مجید بنی فاطمه
سید مجید بنی فاطمه
اسم تو میبارد از نفس باران
اسم تو میبارد از نفس باران
نور رخت دارد جلوه بی پایان
بر دل خسته میدهد اسمت لذت عشقی مدام
بر روح بلنـدت سلام
خیمه فاطمی (سلام الله علیها) مهدیه شهرستان آمل
با صدای سیدمجید بنی فاطمه
سیدمجید بنی فاطمه
سلام مادر
صاحبِ قبر بی نشون سلام مادر
عرش و فرشته ها به پات میفتند
به احترام تو قیام میکنند
وقت نماز تو قیامت میشه
خیمه فاطمی (سلام الله علیها) مهدیه شهرستان آمل
با صدای مهدی رسولی
مهدی رسولی
الحمدلله که نوکرتم
روی لب ها نور و قدر و کوثر و طاها
ذکر نورانی عاشق ها تسبیحات حضرت زهرا
الله اکبر این همه جلال الله اکبر این همه شکوه
الله اکبر در راه علی فاطمه ایستاده مثل یه کوه
خیمه فاطمی (سلام الله علیها) مهدیه شهرستان آمل
با صدای مهدی رسولی
مهدی رسولی
یه کمی حرف بزن
یه کمی حرف بزن حرف رفتن نزن حرف رفتن نزن
پاشو اینجوری منو نده عذاب کلمینی
بری از پیشم میشم خونه خراب کلمینی
بین این همه سلام بی جواب کلمینی
خیمه فاطمی (سلام الله علیها) مهدیه شهرستان آمل
با صدای مهدی رسولی
چادر نمازت
چادر نمازت سایه ی رو سرمه عمری که یاورمه
ارثیه ی مادرمه و دلخوشی خواهرمه
دنیا با تو برکت داره شیعه از تو عزت داره
ماشاءالله به این جبروت ماشاءالله به این عظمت
خیمه فاطمی (سلام الله علیها) مهدیه شهرستان آمل
با صدای محمد حسین پویانفر
چادرت را بتکان
چادرت را بتکان روزی ما را بفرست
ای که روزی دو عالم همه از چادر توست
اِی که روزی دو عالم همه از چادر توست
ای مادر ای مادر ای مادر
خیمه فاطمی (سلام الله علیها) مهدیه شهرستان آمل
با صدای محمد حسین پویانفر
انگار نه انگار
صبح روز سه شنبه من پا شدم من با دو چشم خیس
دیدم انگار توی این شهر هیشکی عین خیالش نیست
هیشکی عین خیالش نیست
انگار نه انگار دیروز همینجا یکی خورد به دیوار
خیمه فاطمی (سلام الله علیها) مهدیه شهرستان آمل
با صدای مهدی رسولی
آه مادر
کی دیده که پرنده ای کنار لونه گم بشه
یه مادری تو کوچه ای که داره خونه گم بشه
خیمه فاطمی (سلام الله علیها) مهدیه شهرستان آمل
با صدای محمود کریمی و امیر کرمانشاهی
محمود کریمی و امیر کرمانشاهی
دیشب تا صبح گریه کردی
دیشب تا صبح گریه کردی گریه کردی
من هم با تو گریه کردم گریه کردم
خیمه فاطمی (سلام الله علیها) مهدیه شهرستان آمل
با صدای حاج محمودکریمی
حاج محمودکریمی
غم غربت
علی تنها مونده میون بی خبرا
اومدن پشت در خونه خیره سرا
خیمه فاطمی (سلام الله علیها) مهدیه شهرستان آمل
با صدای حاج محمودکریمی
جانم زاهر (س)
دردای من بی درمونه حیدر امشب سرگردونه
چرا به من نگفته بودی که پیکرت مثل خزونه
خیمه فاطمی (سلام الله علیها) مهدیه شهرستان آمل
با صدای حاج محمودکریمی
نماهنگ « به رنگ یاس » با نوای حاج حسین سیب سرخی و حاج عبدالرضا هلالی
نماهنگ « به رنگ یاس » با نوای حاج حسین سیب سرخی و حاج عبدالرضا هلالی
مراسم عزاداری وسخنرانی دهه دوم فاطمیه /حضرت آیت الله یزدان پناه نیاکی
مراسم عزاداری وسخنرانی دهه دوم فاطمیه /حضرت آیت الله یزدان پناه نیاکی
مکان :آمل مسجد حضرت رسول (ص)
حضرت زهرا(س) چرا از نابینا رو گرفت؟ / راهکار قرآن برای پیشگیری از گناه چشمچرانی
حضرت زهرا(س) چرا از نابینا رو گرفت؟ / راهکار قرآن برای پیشگیری از گناه چشمچرانی
به گزارش خبرنگار فرهنگی باشگاه خبرنگاران پویا عفاف و حجاب دو گوهر گرانبهایی هستند که خداوند آنها را برای حفظ و صیانت حریم شخصی افراد از یک سو و رعایت حریم دیگران از سوی دیگر در نهاد تمام انسانها قرار داده است؛ در پرتو این خصلتهای نیکو افراد میتوانند به بالاترین درجات انسانی دست یابند و قلههای معرفت را طی کنند. خداوند وقتی در قرآن به معرفی زنان نمونه تاریخ بشریت میپردازد، از بانوانی یاد میکند که در پرتو حفظ عفت و حیا به درجاتی نائل شدند که تا ابد الگویی برای تمام زنان بلکه مردان عالم شدند. بانوانی مثل حضرت زهرا(س)، حضرت مریم(س) و حضرت آسیه همسر فرعون از جمله نمونههای زنان شاخص قرآنی هستند که راه رستگاری را در حفظ این گوهر گرانبها و اثرگذار در ایمان و معرفت زنان معرفی کردند.
در این باره به گفتوگو با حجتالاسلام محمد سعیدی نشستیم. وی کارشناس مسائل دینی و کارشناس برنامه تلویزیونی سمت خدا نیز شناخته میشود.
عفاف امری فطری است که همگان متوجه رعایت آن میشوند
* وقتی از عفاف و حجاب صحبت میکنیم، صحبت از حد و حدود آن میشود. به ویژه در شرایط حاضر که تبدیل به یکی از گفتومان رایج کشور شده است.
قبل از اینکه درباره حد و حدود عفاف و حجاب صحبت کنیم، باید بحث اندیشهای درباره فلسفه آن داشته باشیم. باید گفت خداوند یک نظام ارزشی در عالم قرار داد و بندگان خود را دعوت به رعایت قوانین این نظام کرد. یک پزشک وقتی دارویی به مصلحت ما تجویز میکند، اگر مصرف کنیم، به مرور زمان بهبود مییابیم و اگر به آن تجویز عمل نکنیم، آسیب آن متوجه خودمان است. حال این قوانین را در قالب کتاب وحی و از مجرای پیامبران خود در معرض انسانها قرار میدهد تا مسیر را گم نکنند. ضمن اینکه کلیات این قوانین را در نهاد تمام انسانها و یا فطرتشان قرار داده است.
از این جهت در یک دستهبندی میتوان گفت رسول باطن کلیات و فطریات را بیان میکند و رسول ظاهر این مقولات را به انسانها بازگویی و یادآوری میکند. رسول باطن میفهمد که خدایی وجود دارد، اما رسول ظاهر میگوید «لا اله الا الله». امیر مؤمنان(ع) در نهجالبلاغه یکی از مهمترین نقشهای پیامبران را مطالبه پیمان فطری خدا به خلایق معرفی کردند لِیَسْتَأْدُوهُمْ مِیثَاقَ فِطْرَتِهِ.
به عنوان نمونه خداوند در قرآن به بندگانش فرموده خدا و رسولش را اطاعت کنید؛ آیا صرفاً به واسطه این آیه از خدا و رسولش اطاعت میکنیم؟ یا اینکه باید بگوییم خداوند مسئلهای به نام پرستش و عبودیت را در نهاد بشریت نهادینه کرد و بعد به واسطه پیامبرانش این میثاق فطری را از آنها مطالبه کرد. از این جهت است که بتپرستان میدانند که باید موجودی را پرستش کنند، اما در مصداق آن به واسطه فریب شیطان دچار انحراف میشوند.
نمونه دیگر مسئله حُجب و حیاست که این مسئله هم امری فطری است. هر انسانی میداند باید حریم شخصی خود را از دیگران حفظ کند. خداوند قبل از اینکه ابلیس و ایادی ابلیس حد و حدود حریم افراد را به گونهای دیگر جلوه ندهند، آنها را در کتب مقدس خود، به ویژه در قرآن تبیین کرد تا دیگر بهانهای باقی نماند. به عنوان نمونه در آیه30 سوره نور درباره حد و حدود رعایت حجاب بانوان میفرماید: «وَ قُلْ لِلْمُؤْمِناتِ یَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصارِهِنَّ وَ یَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَ لا یُبْدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلاّ ما ظَهَرَ مِنْها وَ لْیَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلى جُیُوبِهِنَّ وَ لا یُبْدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلاّ لِبُعُولَتِهِنَّ ... ؛ و به زنان با ایمان بگو چشمهاى خود را (از نگاه هوسآلود) فرو گیرند، و دامان خویش را حفظ کنند و زینت خود را ـ جز آن مقدار که نمایان است ـ آشکار ننمایند، و (اطراف) روسرىهاى خود را بر سینه خود افکنند (تا گردن و سینه با آن پوشانده شود)، و زینت خود را آشکار نسازند مگر براى شوهرانشان، یا پدرانشان... »
در این باره آیات متعدد دیگری وجود دارد. ولی کسی که اهل حق باشد، همین میثاق فطری که عرض کردیم و همین آیه کفایت میکند.
آیات تورات و انجیل حاکی از حفظ حیا و حجاب است
اما تنها قرآن دعوت به حجاب نکرده است بلکه آیات کتب مقدس تورات و انجیل بر این امر تصریح دارند که از هر کدام تنها به یک نمونه اکتفا میکنیم.
در سِفر "پیدایش" درباره لزوم رعایت حجاب چنین میخوانیم«و رفقه چشمان خود را بلند کرد و اسحاق را دید و از شتر خود فرود آمده زیرا که از خادم پرسید: این مرد کیست که در صحرا به استقبال ما می آید و خادم گفت: آقای من است، پس برقع خود را گرفته خود را پوشانید».به گفته مرجع فقهی یهودیان ایران، خاخام اوریل داوودی، منشأ وجوب حجاب در شریعت یهود مستند به همین فقره است. این مطلب در صفحه 143 کتاب حجاب در ادیان الهی وجود دارد
همچنین در رساله پولس از مجموعه انجیل چنین آمده است: «همچنین زنان، خویشتن را بیارایند به لباس مزین به حیا و پرهیز، نه به زلفها و طلا و مرواید و رخت گرانبها، بلکه چنانکه زنانی را میشاید که دعوی دینداری کنند به اعمال صالحه». رساله پولس به تیمونائوس، باب دوم، فقره 9 و10)
زن نباید خود را در حالت غیر عفیفانه قرار دهد
* متأسفانه در شرایط فعلی شاهدیم حتی کسانی که تقید به حجاب دارند، رفتارهایی از خود بروز میدهند که در شأن یک خانم نیست. به نظر میرسد دشمنان از طریق فضای مجازی و ... سعی در عادی کردن مسائلی دارند که تا قبل از این روال نبود. مثلاً افراد تصاویر خود و خانوادهشان را با توجیه اینکه با مسئله شرعی در تعارض نیست، در صفحات اجتماعی به اشتراک میگذارند و موارد دیگری که همه شاهدیم. این مسئله از کجا ناشی میشود.
ما جلوتر از حجاب مفهومی به نام عفاف داریم که به معنای بازدارندگی است. حجاب یکی از جلوههای عفاف است. همچنان که عفت شکم و عفت کلام نیز داریم. زن نباید خود را در حالت غیر عفیفانه قرار دهد؛ یعنی در واقع زنان همواره باید این خصلت را ملکه ذهنی خود کنند. بانویی که همواره عفت را رعایت کرده باشد، به قدری در قلب او رخنه کرده که حتی اگر با یک نابینا هم برخورد کند، موقعیت خود را حفظ میکند؛ مانند حضرت زهرا(س).
بیشتر بخوانید
گاهی ممکن است بانوان حجاب داشته باشند، اما خدایی نکرده از درجات عفاف بهره نداشته باشند. مثلاً با آقایان شوخی کنند، حیا را در کلام و رفتار خود حفظ نکنند. بنابراین حجاب به معنای پوشش همان طور که گفتیم یک عامل بازدارنده و یک حصن است. پس یکی از مصادیق عفاف است. این دو مسئله را نباید با هم مغالطه کنیم. ما عفت کلام داریم، عفت شکم داریم. در این بین حجاب هم یکی از مصادیق عفاف است و پاداش خود را دارد.
* شما از منظر قرآن و روایات به بحث ورود کردید. آیا این دو منبع تبعات عدم رعایت عفت و به ویژه مسئله حجاب را معرفی کردهاند؟
همان طور که اشاره کردم عفت یک حالت بازدارنده است که مهمترین جلوه آن بحث حجاب است. اما عفت منحصر در زنان نیست بلکه مردان هم باید از درجات بالای آن برخودار باشند. اگر حجاب بانوان یکی از مهمترین جلوههای عفاف است، مقابل آن، نگه داشتن چشم از نظر به نامحرم میتواند یکی از مهمترین جلوههای عفت در مردان محسوب شود همچنان که در مورد زنان هم مصداق دارد.
خداوند در آیات قرآن به این مسئله توجه داده است. مردان و زنان مؤمن را دعوت به حفظ چشم کرده است. در آیه29 سوره نور خطاب به مردان میفرماید چشمان خود را پایین بیندازید: «قُلْ لِلْمُؤْمِنینَ یَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ» و در ابتدای آیه30 همین خطاب را به زنان میفرماید: «وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ یَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ».
چشم، درب ورودی قلب انسان است
اما اینکه پرسیدید عدم رعایت عفت چه تأثیراتی منفی در جامعه دارد، از همین آیه برداشتهایی خواهیم داشت:
چشم اولین ورودی انتخاب فرد است. افراد با چشم مسیر و مطلوب خود را انتخاب میکنند.
قلب، مرکز توجه انسان است. یعنی هر آنچه بر قلب افراد بنشیند، توجه فرد را به همان سو جلب میکند. مثلاً فرد مؤمنی که قلبش متوجه ارزشهای الهی است، یا به صورت مصداقی، قلبش متوجه امام حسین (علیهالسلام) است، بر فکرش هم اثر میگذارد و مدام توجهش به همان جهت است. برعکس آن هم وجود دارد. فردی که قلبش متوجه مسائل منفی است، فکرش هم مشغول همان مسائل است.
از دیگر سو قلب، محل استقرار ایمان است. قلب به تعبیر روایات، حرم خداست. از این جهت شیطان خیلی سعی دارد تا این مرکز را تصرف کند. خداوند در آیه14 حجرات میفرماید «قالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَکِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا یَدْخُلِ الْإِیمَانُ فِی قُلُوبِکُمْ ... ؛ اعراب گفتند ایمان آوردیم؛ بگو هرگز ایمان نیاوردید اما بگویید اسلام آوردیم و هرگز ایمان در قلبهای شما وارد نشد». پس قلب مرکز ایمان است.
در این بین چشم به عنوان دروازه قلب عمل میکند. چرا که هر آنچه به چشم بنشیند، بر قلب اثر میگذارد. پس رابطه مستقیمی بین چشم و قلب انسان وجود دارد. بابا طاهر در یکی از اشعار خود این مسئله قرآنی را به زیبایی تصویر کرده است. او میگوید
ز دستِ دیده و دل هر دو فریاد *** که هر چه دیدهبیند دل کند یاد
بسازم خــنجری نیشــش زِ پـولاد *** زنــم بـَــر دیده تا دل گــردد آزاد
بابا طاهر در این دو بیت میگوید چشم را ورودیِ قلب میداند و راه خلاصی دل از شهوات را بستن چشم از مسائل منفی معرفی میکند.
بنابراین شیطان برای آنکه به قلب افراد اثر منفی بگذارد، به طور قطع از مهمترین دروازه آن که چشم است، ورود پیدا میکند.
* پس به این ترتیب میتوان گفت عدم نگاه به نامحرم یعنی همان حفظ قلب به عنوان مهمترین مرکز ایمان. میتوان گفت یکی از فلسفههای عفاف و حجاب همین امر است.
بدون شک همین گونه است. البته باید گفت برای کسی که اهل تزکیه و پالایش قلب است. کسی که قصد دارد یک انسان آزاده باشد و اسیر شهوات نباشد. از این جهت در ادامه همان آیه29 سوره نور پس از آنکه خداوند میفرماید چشم خود را بپوشانید، ادامه میدهد «ذلِکَ أَزْکی لَهُمْ ؛ این مسئله برای شما پاکیزهتر است». تزکیه هم در قلب حاصل میشود.
نگاه به نامحرم که از قوه شهوت سرچشمه میگیرد. نگاه به نامحرم آنچنان اثر منفی بر قلب افراد میگذارد که ممکن است گاهی سالها فکر فرد را به خودش مشغول کند. هرچند انسانها ممکن است از طریق چشم به دیگر مسائل منفی گرایش پیدا کنند. مثل اینکه افراد با چشم خود مدام به زندگی تجملاتی دیگران چشم بدوزند و آرزو کنند روزی هم آنها ثروتمند شوند، اما در بین این همه مقولات منفی در گناهان چشم، نگاه به نامحرم جایگاه خاصی دارد.
نگاه به جنس مخالف تأثیر منفی دو جانبه دارد
* در روایتی خواندم که پیامبر(ص) فرمودند نگاه به نامحرم تیری زهرآگین است که از ابلیس نشأت میگیرد. تحلیل شما در این باره چیست و چه ارتباطی به بحث قبلی شما دارد؟
اصل روایت اینگونه است: النَّظْرَةُسَهْمٌ مَسْمُومٌ مِنْ سِهَامِإِبْلِیسَ؛ نگاه تیری زهرآگین است تیرهای ابلیس است.
تیری که از کمان خارج میشود مسموم میگویند. شکارچیان در گذشته به تیر زهر میزدند. چرا که قدرت تیر به گونهای نبود که حیوانات سنگین را درجا به زمین بزند. پس از آن که تیر به شکار برخورد میکرد، مدتها به دنبال او میرفتند تا اثر زهر بر حیوان اثر کند و او را بر زمین بزند.
وقتی به نامحرم نظر میاندازی، اثرش به طور قطع در قلب میماند، اما شاید مانند تیر شکارچی، اثر منفی آن در وهله اول مشخص نشود و به مرور زمان اثر خود را نشان دهد. از این جهت فرد را یک دفعه به زمین میزند و دیگر قدرت جلوگیری از افتادن در ورطه گناه از او سلب میشود.
اما ماجرا به این ختم نمیشود؛ چرا که نگاه به نامحرم هم بر فرد اثر منفی میگذارد و هم به طرف مقابل. وقتی انسان نگاه نامشروع به جنس مخالف میاندازد، یک انرژی را از خود ساطع میکند که فرد مقابل را تحت تأثیر قرار میدهد. از این جهت میبینیم روابط نامشروع با همین یک نگاه اتفاق میافتد. در واقع رابطه نامشروع گاهی ممکن است در قالب یک نگاه یک دقیقهای باشد و گاهی تداوم داشته باشد. در هر صورت چشم سهم فراوانی در این قضایا دارد. افرادی که تقوا را رعایت میکنند از این آسیبها به دور هستند. یعنی نه نگاه به نامحرم میکنند و نه نگاه نامحرم به آنها اثر منفی میگذارد.
در این بین حجاب یکی از مهمترین عوامل بازدارنده است. کسی که پوشش دارد، در واقع برای خود «حصن» دارد. هر اندازه پوشش قویتر، حصن و محافظ افراد کاملتر میشود. بنابراین حجاب و پوشش یکی از مهمترین مصادیق تقواست. جالب است که تقوا هم در یک معنای کلی به معنای عامل بازدارنده است. در تعریف تقوا گفتهاند از «وقایة» مشتق شده است که به معنای حفظ شیء است از آنچه اذیت و ضرر میرساند.
راهکار جلوگیری از گناه چشمچرانی
* چه فرمولی را پیشنهاد میکنید برای آنکه از گناهان چشم در امان باشیم؟
برای پیشگیری از افتادن در ورطه چنین گناهانی به طور کلی یک قاعده قرآنی وجود دارد؛ این قاعده «لا تَقْرَبَا» است. خداوند این درس را در زمان آدم (علیهالسلام) به همگان آموخت. در آنجا که خطاب به آدم(ع) و حوا(س) فرمود حتی به این درخت منهیه نزدیک نشود «لا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ».
کار شیطان زینت دادن است. او دعوت به نگاه نامحرم میکند و این ماجرا را برای او زینت میدهد. کسانی که زندگیشان به تباهی کشیده شد، از نگاه حرام آغاز شد. حکایت برصیصای عابد را تقریباً همگان شنیدند.
* جالب است وقتی از این منظر به سیره حضرت زهرا(س) به عنوان برترین بانوی عالم نگاه میاندازیم، به قول شما میبینیم حتی از یک نابینا هم رو میگرفتند و حاضر به مواجهه با وی نبودند.
این مسئله به دلیل همان خصلت عفاف در تمام مراتب و ارکان جسمانی است. از این جهت خطاب به معلم خویش یعنی پیامبر(ص) در علت این کار فرمودند: «ای پیامبر خدا اگر او مرا نمی بیند, من که او را میبینم و او بوی مرا حس میکند». حضرت زهرا(س) اشاره به عفت چشم کردند. همان مسئلهای که در آیه30 سوره نور بانوان را به آن دعوت کرده بود. از این جهت باید گفت حضرت زهرا(س) جلوه حقیقی آیات نور است. کسی که میخواهد تفسیر سوره نور را بداند، به زندگانی این بانوی بزرگوار رجوع کند.
بیشتر بخوانید
